LAVORO E LEGGI: le favelas di bertolaso

mercoledì 13 gennaio 2010

le favelas di bertolaso

''Le favelas'' della Calabria
di Toni Mira* - 13 gennaio 2010
Rizziconi, storia di un terreno confiscato alle 'ndrine
ma ancora coltivato illegalmente.

Poteva essere occasione di riscatto dalle cosche e di lavoro pulito. È diventato, invece, luogo di sfruttamento e lavoro nero. Baracche e immigrati in un uliveto confiscato alla 'ndrangheta. Mai utilizzato a fini sociali, come prevede la legge, ma che qualcuno, invece, continua a coltivare illegalmente. Loro, gli immigrati, sicuramente non lo sanno. Molti altri, istituzioni locali in testa, lo sanno benissimo ma non fanno nulla. Accade a Rizziconi, grosso centro della Piana di Gioia Tauro non lontano da Rosarno.

Tra i più condizionati dalle cosche. Qui in contrada Conchi chiamata anche "La Collina di Rizziconi" negli ultimi anni era sorta una vera e propria favela di piccole baracche costruite con teli di plastica, rami e scotch. Ci vivevano circa trecento africani in condizioni ancora peggiori degli altri immigrati di Rosarno che, almeno, erano tra quattro mura. Ora, dopo gli scontri, ne sono rimasti solo poche decine, asserragliati e difesi dalle forze dell'ordine. Vogliono essere pagati dai "padroncini" e poi anche loro se ne andranno. Il terreno è di proprietà dell'amministrazione comunale dal 4 marzo 2005, da quando è stato consegnato dall'Agenzia del Demanio.

Circa sei ettari di splendido uliveto confiscato il 22 ottobre 2002 al boss Francesco Albanese, tra i protagonisti della ventennale sanguinaria faida di Cittanova tra le famiglie Raso-Albanese e Facchineri. In realtà il terreno risulta di proprietà di Concetta e Esterina Albanese, quest'ultima considerata erede, alla guida del clan, del boss morto in carcere. Ed è proprio qui il problema. Solo la quota parte della prima risulta confiscata mentre quella della seconda no. Ma quale siano, fisicamente, le due parti nessuno lo ha mai accertato. O, forse, sarebbe meglio dire non ha mai voluto accertare. Non lo ha fatto l'Agenzia del Demanio che con questo dubbio lo ha consegnato al comune. Non lo ha fatto quest'ultimo che in questi anni è stato guidato da tre giunte e tre gestioni commissariali per le dimissioni della maggioranza dei consiglieri.

L'ultima da otto mesi mesi in attesa della decisioni del prefetto di Reggio Calabria dopo la commissione d'accesso per infiltrazione mafiosa (Rizziconi, terra della potente e violenta cosca Crea è già stato sciolto per mafia). Una situazione intricata ma anche sospetta. Al punto che è finita nel 2008 nel rapporto del Ros dei Carabinieri di Reggio Calabria sulla malagestione dei beni confiscati nella provincia. Un rapporto consegnato alla Dda reggina che aveva portato ad avvisi di garanzia per decine di ex amministratori comunali della provincia, tra i quali anche quelli di Rizziconi. Il terreno era stato destinato alla cooperativa "Valle del Marro", nata dalla collaborazione tra la Diocesi di Oppido-Palmi e l'associazione Libera e col sostegno del Progetto Policoro della Cei, che ha più volte chiesto al comune di attivarsi per risolvere la questione. Invano. Nessuna risposta. Così non ha mai potuto entrare in possesso dell'uliveto (la cooperativa gestisce già 120 ettari confiscati) anche perché tutto ha continuato ad essere coltivato.

Lo si vede chiaramente: l'uliveto è curato, pulito, potato. Da chi? Dai vecchi proprietari mafiosi? Nessuno lo sa. Nessuno se ne preoccupa, anche se sarebbe vietato, visto che il comune non lo ha mai assegnato a nessuno. Intanto si sono installati gli immigrati con le loro baracche da Terzo Mondo. Col placet delle cosche? É difficile pensare che possano aver occupato il terreno senza il loro permesso e magari anche pagando. Probabilmente alcuni di loro sui quei terreni addirittura ci lavorano. Di certo quel bene strappato ai mafiosi otto anni fa è ancora nelle loro mani.

* L'Avvenire

Tratto da: liberainformazione.org

pensa agli altri ! di Mahmoud Darwish

Mentre prepari la tua colazione, pensa agli altri, non dimenticare il cibo delle colombe. Mentre fai le tue guerre, pensa agli altri, non dimenticare coloro che chiedono la pace. Mentre paghi la bolletta dell’acqua, pensa agli altri, coloro che mungono le nuvole. mentre stai per tornare a casa, casa tua, pensa agli altri, non dimenticare i popoli delle tende. Mentre dormi contando i pianeti , pensa agli altri, coloro che non trovano un posto dove dormire. Mentre liberi te stesso con le metafore, pensa agli altri, coloro che hanno perso il diritto di esprimersi. Mentre pensi agli altri, quelli lontani, pensa a te stesso, e dì : magari fossi una candela in mezzo al buio. - traduzione di Asma Gherib -

da La Nuova Sardegna,

Itri, 4 luglio 1911 quando i «negri» erano gli operai sardi.
La camorra scatenò la furia della gente: 8 morti e 60 feriti. Piero Mannironi
SASSARI. Nel suo ripetersi la storia rimescola ruoli e ragioni, paesaggi umani e derive dei sentimenti, paure profonde e torrenti di violenza.
E il tempo lava le ferite e sa così far dimenticare il morso doloroso di ricordi nei quali invece si trovano preziose tracce per capire come si declinano la civiltà, il rispetto, la tolleranza e il reciproco riconoscersi.
I fatti di Rosarno, con il loro carico di ferocia razzista, sembrano oggi una ferita nuova, una rottura improvvisa e stordente rispetto alla diffusa - e falsa - convinzione che negli "italiani brava gente" sia connaturata la cultura dell'accoglienza e della comprensione "cristiana" della disperazione degli altri. E invece no, non è così.
Perché ci si è dimenticati di infinite storie che raccontano invece una storia diversa e crudele. Storie nelle quali, per esempio, noi sardi siamo stati in passato i «negri», come i disperati di Rosarno.
Braccati come animali, inseguiti e colpiti a morte da uomini spinti da una furia razzista. Come accadde nel 1911, a Itri, una cittadina tra Gaeta e Formia (all'epoca in provincia di Caserta), patria di Fra Diavolo, il leggendario brigante diventato poi colonnello dell'esercito borbonico. In quegli anni occorrevano braccia e sudore per la costruzione del quinto tronco della ferrovia Roma-Napoli.
Le Ferrovie Regie e le aziende che avevano in appalto i lavori reclutarono un migliaio di operai sardi.
Quasi tutti minatori del Sulcis-Iglesiente. Il perché di questa scelta non è mai stato spiegato, ma è facile immaginare che i sardi, spinti dalla disperazione, erano propensi ad accettare salari più bassi e orari di lavoro massacranti.
All'inizio dell'estate del 1911, 500 sardi lavoravano in un cantiere a pochi chilometri da Itri.
Vivevano in condizioni disumane: baracche, tuguri, alcuni perfino all'aperto. Su di loro gravavano pregiudizi radicati.
Basti pensare cosa aveva scritto sui sardi, anni prima, il responsabile della cancelleria sabauda Joseph De Maistre:
«I sardi sono più selvaggi dei selvaggi perché il selvaggio non conosce la luce, il sardo la odia... Razza refrattaria a tutti i sentimenti, a tutti i gusti e a tutti i talenti che onorano l'umanità». E questo razzismo sprezzante di una classe dirigente altera e incapace di riconoscere la differenza tra arretratezza economica e cultura marginale, si era fatalmente diffuso.
Coltivato da luoghi comuni, era diventato un sentimento di ostilità diffuso nei confronti dei sardi.
Gli itriani, popolo di agricoltori e di pastori, guardavano con diffidenza e con un certo disprezzo quell'umanità dolente che sopportava fatiche disumane e viveva in condizioni estreme. In questa situazione di tensione si insinuarono gruppi camorristici che vedevano in quelle centinaia di lavoratori una possibilità di profitto attraverso il pagamento del "pizzo".
Ma non avevano fatto i conti con quei "selvaggi", non ne avevano percepito l'orgoglio, la dignità e la loro insofferenza alla minaccia e alla prevaricazione: i lavoratori si organizzarono in una lega operaia per resistere apertamente alle pressioni della camorra.
La malavita soffiò allora sul fuoco del razzismo strisciante, alimentando il sentimento di ostilità contro i sardi. La tragedia esplose giovedì 11 luglio 1911.
Il pretesto nessuno lo ricorda, ma all'improvviso la tensione si sciolse in una violenza torrida: centinaia di itriani armati si riversarono nella piazza dell'Incoronazione e assalirono un gruppo di operai sardi al grido «Morte ai sardegnoli».
Prima bastoni e pietre, poi i fucili.
Alcuni operai sardi caddero a terra fulminati. Altri, feriti, vennero raggiunti dalla folla inferocita e linciati.
L'indomani, i lavoratori sardi rientrarono in paese per recuperare i corpi dei loro compagni uccisi.
Ma si scatenò una nuova terribile caccia all'uomo che proseguì per ore. Fu una mattanza.
Le vittime ufficiali furono otto e sessanta i feriti.
Un bilancio comunque impreciso perché si dice che gli itriani nascosero molti cadaveri e molti feriti si spensero dopo molti giorni di agonia.
La tragica beffa: alcuni lavoratori sardi vennero arrestati perché rissosi e altri espulsi e rispediti nell'isola.
Nel processo sui fatti di Itri, che si svolse a Napoli dal 2 al 5 maggio 1914, l'avvocato Angelo De Stefano sostenne l'incredibile tesi della «legittima difesa di una folla».
Una storia dimenticata, questa.
Una storia imbarazzante di razzismo che è giusto ricordare. Come è giusto ricordare che la camorra non incassò neppure una lira dai "barbari sardi", mentre gli itriani continuarono invece a pagare il "pizzo".