LAVORO E LEGGI: GIUSTIZIA PRIVATA

domenica 6 marzo 2011

GIUSTIZIA PRIVATA

La perla del giorno, contenuta nel decreto mille proroghe, è la privatizzazione della giustizia in materie come la successione ereditaria, i contratti di locazione, le cause di risarcimento per responsabilità medica, la diffamazione a mezzo stampa, i contratti di assicurazione bancari e finanziari e molto altro.

In questi campi, alcuni dei quali riguardano la vita di ogni giorno per milioni di cittadini, la giustizia diventa – per decreto – privata.

A partire dal 21 marzo i cittadini che vogliano agire in giudizio non dovranno più rivolgersi al tribunale forti di assistenza legale ma dovranno rivolgersi ad una società di mediazione privata. Obbligatoriamente, non volontariamente.

La scelta non è data. Attenzione, perché è proprio la libertà di scelta il punto cruciale. È vero che la conciliazione extra-giudiziale è una via per alleggerire la mole immensa di lavoro dei tribunali.

È anche vero però che il cittadino che non voglia rivolgersi a società private deve avere – ha, nei paesi dove questo metodo è in atto – la possibilità di farlo. Nel nostro sistema no: la conciliazione privata diventa dal 21 marzo obbligatoria, onerosa (naturalmente la società privata dovrà essere pagata) e l’azione di conciliazione, poniamo, con un colosso bancario o farmaceutico avviene senza tutela legale. Chi sono i conciliatori privati?

«Potranno essere diplomati iscritti a un albo, laureati in tre anni anche in materie diverse da quelle relative alla controversia proposta».
Difficile immaginare che le controparti non schierino studi legali forti ed agguerriti. La privatizzazione della Giustizia chi avvantaggerà in questi casi?
È con queste domande che mercoledì mattina a Roma si troveranno davanti al Tar a manifestare un gruppo di cittadini e di professionisti della giustizia.

Alla “Piazza continua” che dal 13 febbraio scorso, il giorno della manifestazione delle donne, è venuta crescendo fino ad oggi si aggiunge dunque una nuova data: il 9, contro la giustizia privata. Riassumiamo le scadenze. Sabato scorso si è manifestato in tutta Italia contro i tagli alla cultura.
Domani cento piazze per l'8 marzo sui temi del lavoro femminile. Il 9 davanti al Tar per la giustizia pubblica. Il 12 in piazza in difesa della Costituzione e della scuola pubblica: corteo che si chiude in piazza del Popolo. Sulla scuola pubblica 130 mila persone hanno sottoscritto su questo giornale la protesta contro le parole di Silvio Berlusconi, parole che ora – come da copione – nega di aver detto.
Esistono le prove, presidente, e non occorre esibirle in tribunale: sono in rete. Il 17 (ma già dalla sera del 16) la grande giornata per l’Unità d’Italia, con la bandiera tricolore alle finestre.
Per una manifestazione di piazza a sostegno di chi combatte in Libia si è espresso ieri Walter Veltroni, un’ipotesi che già avevano ventilato i leader delle associazioni riuniti qualche giorno fa in forum nella sede di questo giornale. Scrive Veltroni:
«Cedere all’egoismo e lasciare soli coloro che si battono per la libertà non è da noi. Perchè i partiti democratici, i sindacati, le associazioni di massa non promuovono una grande manifestazione e una campagna di solidarietà? Il destino di quella parte del mondo dipenderà anche dal grado di vicinanza che sapremo garantire a chi si batte contro le dittature.
Se non ora quando?». Spengere la tv, scendere in piazza.

È una battaglia da combattere così.

pensa agli altri ! di Mahmoud Darwish

Mentre prepari la tua colazione, pensa agli altri, non dimenticare il cibo delle colombe. Mentre fai le tue guerre, pensa agli altri, non dimenticare coloro che chiedono la pace. Mentre paghi la bolletta dell’acqua, pensa agli altri, coloro che mungono le nuvole. mentre stai per tornare a casa, casa tua, pensa agli altri, non dimenticare i popoli delle tende. Mentre dormi contando i pianeti , pensa agli altri, coloro che non trovano un posto dove dormire. Mentre liberi te stesso con le metafore, pensa agli altri, coloro che hanno perso il diritto di esprimersi. Mentre pensi agli altri, quelli lontani, pensa a te stesso, e dì : magari fossi una candela in mezzo al buio. - traduzione di Asma Gherib -

da La Nuova Sardegna,

Itri, 4 luglio 1911 quando i «negri» erano gli operai sardi.
La camorra scatenò la furia della gente: 8 morti e 60 feriti. Piero Mannironi
SASSARI. Nel suo ripetersi la storia rimescola ruoli e ragioni, paesaggi umani e derive dei sentimenti, paure profonde e torrenti di violenza.
E il tempo lava le ferite e sa così far dimenticare il morso doloroso di ricordi nei quali invece si trovano preziose tracce per capire come si declinano la civiltà, il rispetto, la tolleranza e il reciproco riconoscersi.
I fatti di Rosarno, con il loro carico di ferocia razzista, sembrano oggi una ferita nuova, una rottura improvvisa e stordente rispetto alla diffusa - e falsa - convinzione che negli "italiani brava gente" sia connaturata la cultura dell'accoglienza e della comprensione "cristiana" della disperazione degli altri. E invece no, non è così.
Perché ci si è dimenticati di infinite storie che raccontano invece una storia diversa e crudele. Storie nelle quali, per esempio, noi sardi siamo stati in passato i «negri», come i disperati di Rosarno.
Braccati come animali, inseguiti e colpiti a morte da uomini spinti da una furia razzista. Come accadde nel 1911, a Itri, una cittadina tra Gaeta e Formia (all'epoca in provincia di Caserta), patria di Fra Diavolo, il leggendario brigante diventato poi colonnello dell'esercito borbonico. In quegli anni occorrevano braccia e sudore per la costruzione del quinto tronco della ferrovia Roma-Napoli.
Le Ferrovie Regie e le aziende che avevano in appalto i lavori reclutarono un migliaio di operai sardi.
Quasi tutti minatori del Sulcis-Iglesiente. Il perché di questa scelta non è mai stato spiegato, ma è facile immaginare che i sardi, spinti dalla disperazione, erano propensi ad accettare salari più bassi e orari di lavoro massacranti.
All'inizio dell'estate del 1911, 500 sardi lavoravano in un cantiere a pochi chilometri da Itri.
Vivevano in condizioni disumane: baracche, tuguri, alcuni perfino all'aperto. Su di loro gravavano pregiudizi radicati.
Basti pensare cosa aveva scritto sui sardi, anni prima, il responsabile della cancelleria sabauda Joseph De Maistre:
«I sardi sono più selvaggi dei selvaggi perché il selvaggio non conosce la luce, il sardo la odia... Razza refrattaria a tutti i sentimenti, a tutti i gusti e a tutti i talenti che onorano l'umanità». E questo razzismo sprezzante di una classe dirigente altera e incapace di riconoscere la differenza tra arretratezza economica e cultura marginale, si era fatalmente diffuso.
Coltivato da luoghi comuni, era diventato un sentimento di ostilità diffuso nei confronti dei sardi.
Gli itriani, popolo di agricoltori e di pastori, guardavano con diffidenza e con un certo disprezzo quell'umanità dolente che sopportava fatiche disumane e viveva in condizioni estreme. In questa situazione di tensione si insinuarono gruppi camorristici che vedevano in quelle centinaia di lavoratori una possibilità di profitto attraverso il pagamento del "pizzo".
Ma non avevano fatto i conti con quei "selvaggi", non ne avevano percepito l'orgoglio, la dignità e la loro insofferenza alla minaccia e alla prevaricazione: i lavoratori si organizzarono in una lega operaia per resistere apertamente alle pressioni della camorra.
La malavita soffiò allora sul fuoco del razzismo strisciante, alimentando il sentimento di ostilità contro i sardi. La tragedia esplose giovedì 11 luglio 1911.
Il pretesto nessuno lo ricorda, ma all'improvviso la tensione si sciolse in una violenza torrida: centinaia di itriani armati si riversarono nella piazza dell'Incoronazione e assalirono un gruppo di operai sardi al grido «Morte ai sardegnoli».
Prima bastoni e pietre, poi i fucili.
Alcuni operai sardi caddero a terra fulminati. Altri, feriti, vennero raggiunti dalla folla inferocita e linciati.
L'indomani, i lavoratori sardi rientrarono in paese per recuperare i corpi dei loro compagni uccisi.
Ma si scatenò una nuova terribile caccia all'uomo che proseguì per ore. Fu una mattanza.
Le vittime ufficiali furono otto e sessanta i feriti.
Un bilancio comunque impreciso perché si dice che gli itriani nascosero molti cadaveri e molti feriti si spensero dopo molti giorni di agonia.
La tragica beffa: alcuni lavoratori sardi vennero arrestati perché rissosi e altri espulsi e rispediti nell'isola.
Nel processo sui fatti di Itri, che si svolse a Napoli dal 2 al 5 maggio 1914, l'avvocato Angelo De Stefano sostenne l'incredibile tesi della «legittima difesa di una folla».
Una storia dimenticata, questa.
Una storia imbarazzante di razzismo che è giusto ricordare. Come è giusto ricordare che la camorra non incassò neppure una lira dai "barbari sardi", mentre gli itriani continuarono invece a pagare il "pizzo".